“本来无一物，何处惹尘埃？”

朝代：唐朝

作者：慧能

 

běn lái wú yī wù ，hé chù rě chén āi

  本来无一物，何处惹尘埃？ 

古：仄平平仄仄 平仄仄平平◆埃【上平十灰】
今：仄平平通仄 平仄仄平平◆埃【四开,ai,uai】

出自:唐·慧能《菩提偈》

【释义】
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
【注释】
本来 [ běn lái ]1.属性词。原有的：～面貌。～的颜色。2.原先；先前：他～身体很瘦弱，现在很结实了。我～不知道，到了这里才听说有这么回事。3.表示理所当然：～就该这样办。
一物 [ yī wù ] 1.一种事物；一件事物。2.同类物；同一事。3.犹一事。4.犹言一个标准。
何处  [ hé chù ]哪里，什么地方。
尘埃  [ chén āi ]尘土：桌面上满是～。
【问答】
“本来无一物，何处惹尘埃”是什么意思？
这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？

【句例】
中英句例:
于是火头僧慧能在菩提树下也作一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台．本来无一物，何处惹尘埃。”
Then the head monk Huineng under the bodhi tree to make a poem:" there is no bodhi tree, mirror nor stand. Original none thing, where the dust alight." 

汉语句例:
究竟是谁铁石心肠，又是谁芳心暗动？是谁暗自猜度了谁的心，是谁不知你是风儿我是沙，本来无一物，何处惹尘埃。是谁不知你是佛来我是牛粪，佛心见佛粪心见粪，花心见性，而一颗纯洁无瑕的心，看见的全是浮云。今何在 haoshiwen.org
柯建铭上午一开头就引佛家语“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”来说明自己的心境。

【文汇】
英:There is nothing, where to provoke dust
韩:본래 아무것도 없 었 는데, 어디 먼지 를 일 으 킬 곳 이 있 겠 는가?
繁:本來無一物，何處惹塵埃
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作者介绍

慧能 被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。” 武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。

呈心偈

（一）《坛经》敦煌古本所记的六祖呈心偈，有两首：

惠能偈曰：

菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃？

又偈曰：

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？

（二）11世纪西夏文译《坛经》残本还保存这两首的原样。罗福成译文是：

菩提本无树，明镜亦非台。佛法常清净，如何有尘埃？ （“佛法”？）

《六祖偈》直幅，元代一山一宁禅师笔，在日本

《六祖偈》直幅，元代一山一宁禅师笔，在日本

心是菩提树，身即如明镜。明镜本清净，如何惹尘埃？

这是来源於敦煌古本的，也是两首，本质上是一样的。

（三）日本京都堀川兴圣寺本《坛经》，它的底本根源於惠昕本《坛经》：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃？

这个版本的呈心偈是一首，胡适认为，是惠昕本将敦煌本的两首删并为一首的。

（四）日本加贺大乘寺本《坛经》出来的道元写本：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。

（五）以宗宝本为代表的流通本《坛经》：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。.

慧能诗词名言

“本来无一物，何处惹尘埃？”

běn lái wú yī wù ，hé chù rě chén āi  本来无一物，何处惹尘埃？ 古：仄平平仄仄 平仄仄平平◆埃【上平十灰】今：仄平平通仄 平仄仄平平◆埃【四开,ai,uai】出自:唐·慧能《菩提偈》

【本来无一物,何处惹尘埃】

běn lái wú yī wù ,hé chù rě chén āi    本来无一物，何处惹尘埃古：仄平平仄仄 平仄仄平平 ◆埃【上平十灰】今：仄平平通仄 平仄仄平平 ◆埃【四开,ai,uai】出自:唐·慧能《菩提偈》